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La construcción del estado-nación y el colonialismo interno

La historia y las  ciencias políticas se ha ocupado mucho del colonialismo, refiriéndose a lo que han hecho las potencias europeas en los otros continentes: ocupar tierras, apoderarse de los recursos naturales y humanos, aplicar sus leyes y sus métodos represivos, ignorar o hasta intentar borrar las instituciones locales, la organización social y las creencias de los pueblos que encontraban. Se ha estudiado la manera en que cada país ha llevado a cabo la explotación colonial, concentrándose a veces en los rasgos comunes y otras en las diferencias, a menudo determinadas por la estructura de las sociedades que vivían en los territorios colonizados.
Sin embargo muchos estados modernos han aplicado a algunas regiones conquistadas o anexionadas de otra manera, una política que se parece mucho a las que sufrieron las regiones colonizadas de África, Asia, América y Oceanía, en cuanto dentro del mismo estado algunas regiones han soportado ocupaciones e imposiciones, físicas y legales, de poderes llegados desde fuera e implantados en una tierra a detrimento de su población y su manera de organizarse.

Algunos autores, como Pablo Gonzáles Casanova, Michael Hechter y Robert Lafont hablan de colonialismo interno para referirse a la subordinación económica, social, política y cultural de una región a otra dentro de las mismas fronteras estatales. La región más fuerte conquista o anexa un territorio y construye una entidad política que absorbe su población, la cual se encuentra en una posición de menor poder respecto al pueblo de la entidad conquistadora, aunque a menudo las leyes declaren su igualdad.
Pero los pueblos conquistados o anexos, que se distinguen no sólo por vivir en una determinada región sino también por pertenecer a una cultura diferente, sufren una situación de “inferioridad” porque el territorio en que viven no tiene un gobierno propio; sus derechos y sus condiciones económicas, políticas, culturales y sociales dependen del gobierno “central”, es decir controlado desde fuera; la administración jurídica y política a las que están sujetos se basa sobre las características y las exigencias de los dominadores, de su gobierno y como mucho de sus colaboradores.

Las teorías del colonialismo interno encuentran diversas criticas, una de las cuales afirma que más que nada se trata de una cuestión cultural, de la supervivencia de elementos tradicionales, “problema” que se puede resolver a través de políticas de integración nacional finalizadas a construir o reforzar la homogeneidad de la lengua y la cultura estatal. Otros, guiados por cierto darwinismo político, piensan que los problemas individuados tramite las teorías del colonialismo interno se deben más que nada a las características de algunas poblaciones, las cuales serían “pobres” de por sí!Finalmente los teóricos del estado centralista niegan la existencia de derechos colectivos, de naturaleza “étnica” o histórica, mientras defienden los derechos individuales que pongan todos los ciudadanos en posición de igualdad formal frente a la ley.
Los puntos de vista que están detrás de estas criticas se conocen bastante y a menudo son los que prevalecen tanto en el mundo académico como en lo político. Pero estamos abiertas al debate, y cualquier opinión o crítica sobre estas teorías están totalmente bienvenidas!




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